君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

【资料图】

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

诗叫《节妇吟》，是写一个诗人眼中道德高尚的妇女，温柔地拒绝了一名追求者。

“节妇”是古人道德楷模，是儒家道德的一种延伸，所谓忠臣、孝子、节妇、烈女，与儒家伦理“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”相对应。“忠孝节烈”是一种道德榜样，很难来界定他者，尤其当全社会中拿出道德尺子来衡量社会中人时，很容易就陷入到“道德绑架”中。

这首《节妇吟》里的女子，她是唐代诗人眼中的节妇，同样的行为到了明清，她在一些人眼里就成为了荡妇，从道德楷模变成了道德败类。晚明学者唐汝询评论这个女子，说“系珠于襦，心许之矣……还珠之际，涕泣涟涟，悔恨无及，彼妇之节，不几岌岌乎”，说既然是节妇，怎么会把追求者送的礼物还系在裙子上，还珠子的时候还悔恨未嫁时。言外之意，就是这个女子应该劈头盖脸把礼物砸在追求者脸上，拂袖而去才够“节妇”的标准。

道德是用来要求自己的，不是用来要求别人的。而这首诗的重点在于“拒绝”。

拒绝别人是需要勇气的，拒绝代表着人面临选择时，人是自主的，因为拒绝有了自己的判断力，但拒绝仅仅有勇气还不够。

拒绝难以说出口，因为某种请求被提出，意味着提出者认为你会答应，而一个拒绝，不仅拒绝了提出者的请求，也会让请求者与被请求者之间的关系发生变化。

小说《教父》里老一代教父唐柯里昂这样说过“拒绝”：“当你说“不”的时候，你得把“不”说得像“是”一样好听。或者你得让别人自己先说出“不”来，你必须耐心而且不怕麻烦。”

像诗中这样，面对一个追求者的求爱，需要明确态度，不能拖拖拉拉，让对方产生误解。但拒绝的同时如何能更为妥当地照顾双方的感受，不让拒绝变成了一种贬低，诗中的这位节妇做出了一个相当标准的示范。

第一步，肯定对方的好意。

收到礼物，节妇先重视这个礼物，肯定对方的好意并清晰描述这个礼物的贵重，“君知妾有夫，赠妾双明珠”，收到别人的礼物，向其展示礼物，这是重视这份赠与背后的感情。“感君缠绵意，系在红罗襦”，对于这个女子来说，这种感谢不仅只是口头，还落实在行动中，把它系在自己漂亮的裙子上。如果在今天，应该就会是拍了张照片，然后发送给对方。

第二步，明确说明自己拒绝的原因。

此刻这个追求者一定是心花怒放，觉得自己的追求得到了回应。这时女子开始讲述自己拒绝的原因，首先自己已嫁做人妇，描述自己的丈夫，“妾家高楼连苑起，良人执戟明光里”，自己住在豪宅，富贵逼人，丈夫也是体面人，也就是说，我很满足目前的生活，这是她拒绝的外因。而下一句写了自己的内因，“知君用心如日月，事夫誓拟同生死”，说出自己的誓言，我愿意和丈夫同生共死。拒绝别人，不去挑别人的错，这是拒绝的另一个重要细节，这是节妇的体面，在说明自己心意同时也肯定对方的心意。

第三步，要有拒绝的具体行动。

既然拒绝他人，就要有行动。“还君明珠双泪垂”，把那珍贵、耀眼的珍珠还给对方。唯有此，才不会让对方产生误解。男女之情，“论迹不论心”，还有什么把这样珍贵的物品还回，更能表达自己心迹的呢？

除此之外，节妇在最后还留下了一句名句“恨不相逢未嫁时”。今天我们很多人把这个当做情话，女子如此深情，一边还珠，一边流泪，是有情还是无情，是多情还是寡情？这一句历来争议颇多，有人认为节妇既然忠于丈夫，怎么能遗憾未嫁时不遇到这样的追求者呢？

“忠诚”在东西方都是一个褒义词，我们常常把这个词混为一谈。在东方，这个词更偏向外，更偏向于“忠”。“忠”有一个人对理想、对事业、对情感的坚定，有始终如一的意义；而在西方，这个词更偏向于内，更偏向于“诚”这一面，“诚实”面对自己的内心，面对自己的真实情感，面对“真我”的坦白。

从这个角度看，节妇的“忠诚”两者皆具，对丈夫，对家庭，她忠诚；对自己的内心，也同样如此，最后这句“恨不相逢未嫁时”何其坦荡荡。

这首诗有另一个标题版本《节妇吟寄东平李司空师道》，是诗的作者张籍写给一个当朝大官李司空的，这位李司空想邀请诗人来他这里当下属，诗人委婉地借节妇之口拒绝了他的邀约。

这真的是把“不”说的像“是”一样好听。

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